最先与北府军遇上的是张遇的兵马，这支老早被拿来做炮灰的燕军前军右翼很快就被击溃，上万军士丢下兵器在原野中撒腿就往后跑。他们大部分人上个月还是农民和奴仆，死亡的气息让他们惊惶失措，人数的在整齐的撞门声中，只能零星地听到几声箭矢和长矛与北府军士身上白铁甲相撞击的声音。没有几下，乌夷城门被撞开了，北府军整齐地开进乌夷城，按照各自的任务向目的地前进。

刘悉勿祈很快就回到原本的话题上来了：贺赖头部一直盘踞在弹汗山、于延水和牛川一带，有人口四万余，兵马五千余。根据探马情报，叛军主力全部集中在牛川，离我们只有六十余里。鉴于这样的情况，我准备先派人诱使叛军西来，然后在路上伏击。几轮火焰弹打下来，马上把北府军阵前三里到五里的地方变成了一片火海，数千柔然骑兵在火海中拼命

前面唱的是金沙滩。伙计一边忙碌着一边继续解释道。他很快就把曾华假借前古不知哪朝而编撰的杨家将故事简单说了一遍。在他的话语中，薛赞四人也明白了。这个不知哪朝哪代的杨门八父子忠烈剧本一出来就深受北府百姓们的喜欢。原本就被说书等手段煽动得热血沸腾的北府百姓更是被这忠烈满门，可歌可泣的抗胡壮举感动了。所以只要你一唱前面那两句，马上就会有人接上自古忠良千千万，为国为民保河山。苏武牧羊世罕见，节『毛』尽脱志更坚。曾华不但是一名宗教人士。更是一个政治人士。在看到这幅画之后，曾华不但会考虑它的宗教色彩，也从中不难看出在当年的丝绸之路上，骆驼商队与佛教僧徒的密切关系。商贾、脚夫需要僧尼为他们祈求平安，僧尼则不仅需要商队的货物与施舍，还往往与庞大的骆驼商队结伴而行，或者西去天竺求法。或者东去中原地长安、洛阳传经。圣教和北府商队目前也是这个模式，看来这宗教和商贸地关系自古以来就是如此，近代史欧洲商人、殖民者和传教士也是充分发挥了先辈们地光荣传统

听到这里，法和还想说什么，却被旁边的道安拉了拉衣襟，立即止言不语。长安学堂等学堂是大将军和提学共金会等掏钱修的，长安大神庙和神学院是教会共金会和教民掏钱修地，集市是商人和众多共金会集资和投资修建地，听说为了抢得修这些商铺集市的资格，商人们和那些什么共金会争得面赤耳红，差点打起来。

不过刘顾的心思却在另外一些方面，据《汉书；地理志》记载，前汉时的武威郡十县共有一万七千五百八十一户，七万六千四百一十九人，算下来每县不足万人，人口是相当稀少的。而据姑臧送来的降表图册来看，武威郡十一县现共有户五万七千九百，而姑臧城里就有军民十五万余。说到这里，慕容恪感叹地继续说道：不才在辽东偏远之地也听到了大将军的词曲，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，真是说得好啊！以前念吟这句时总是觉得万千惆怅尽在此中，但是却不明其究。今天听了大将军解说才明白，就是这个春字，正是点睛之字。

白纯愣了一下，但是很快就做出了回答：如果尽起尉头、温宿、姑墨和延城等属国属城的兵马，加上我们龟兹本部人马。可以集中兵马三万余。此二人退对不起张氏，进对不起河州父老，干脆不如迎战城外，致于死地而后生，无论胜和输都算是一种解脱吧。朴缓缓道来，好像对谷呈、关炆二人相交多年，深知他们二人的性格。